Le blog de sfunes

À lire, le débat entre François Chérèque et Toni Negri à propos de la situation, la perception et l'évolution de la notion de travail. Merci à mon ami C. Deschâts pour m'avoir envoyé le texte.

Télécharger la version pdf ---->

Shola est toujours là-bas
Depuis longtemps
Je pense à lui, lui
Il me donne à penser
Chat invisible il manque parfois d'ombre
Il regarde mes traits les organise
Considère les petits morceaux de mémoire
Construit mon passé tel un présent ou un brouillard
L'un l'autre il méprise doucement
Les yeux fermés et proches
Conscient de son mystère
Soleil caché du samedi Matou
Minou du destin, froid Mistigri 
Inventeur de ce coin de Paris
À tout ouvert néanmoins
Et il le sait depuis exactement longtemps.

Pierre Bénichou a publié le 12 janvier 2012 un article polémique sur les Nouvel Obs. Je suis tombé sur cet article à l'instigation de mon ami Jean Schoenlaub: il se demandait qui écoutera une remarquable conférence d’ Yves Bonnefoy à propos de Pourquoi Baudelaire? (Collège de France, 10 janvier 2012) dans dix, vingt ans. Jean pense, et moi aussi, que l'article de Bénichon est à lire, absolument. La réaction des étudiants de Sciences Po et des responsables de l'École décrite par Bénichon est affligeante pour beaucoup d'entre nous.

Peut-on dire encore que "la langue note" ou que "la culture générale est sacrée"? Erri de Luca a dit récemment que pour les nouvelles générations l'histoire semble commencer avec elles -à différence de la sienne, qui se sentait héritière de quelques unes dans le passé. Bien sûr que entre les récits du monde qu'on se faisait dans les années 1960-70 et ceux qui sont proposés aujourd'hui aux nouvelles générations il n'y a pas de ponts, que les instruments et les formes de la transmission sont inexistantes. Mais c'est aussi peut-être vrai que les nouvelles n'ont pas par elles mêmes coupé les liens: le monde qu'elles habitent, la langue qu'elles parlent, la société qu'elles souffrent et dans laquelle elles doivent trouver une place, tout ça est en grand mesure la construction des générations précédentes.

Je fais une minute de silence, je promets de lire à nouveau son retour au pays natal, je me souviens qu’il a quitté le PCF car Thorez ne voulais pas déstaliniser le parti, qui a enseigné Fanon et bien d'autres. En 1950, il écrit, par exemple,

Oui, il vaudrait la peine d'étudier, cliniquement, dans le détail, les démarches d'Hitler et de l'hitlérisme et de révéler au très distingué, très humaniste, très chrétien bourgeois du XXe siècle qu'il porte en lui un Hitler qui s'ignore, qu'Hitler l'habite, qu'Hitler est son démon, que s'il le vitupère, c'est par manque de logique, et qu'au fond, ce qu'il ne pardonne pas à Hitler, ce n'est pas le crime en soi, le crime contre l'homme, ce n'est pas l'humiliation de l'homme en soi, c'est le crime contre l'homme blanc, c'est l'humiliation contre l'homme blanc, et d'avoir appliqué à l'Europe des procédés colonialistes dont ne relevaient jusqu'ici que les arabes d'Algérie, les colonies de l'Inde et les nègres d'Afrique […]

En dehors le soleil se lève enfin, il fait chaud. Femmes, hommes de la Martinique bien habillés sont venus tôt au quartier est venue tôt.

J'habite la débâcle, dit le poète encore.